無所不在的《自戀》：從古典精神分析、自體創傷到心理劇場的臨床探索
國內學術活動
2026-09-29 ~ 2026-11-20
開放報名
1914年，佛洛伊德將「自戀」描述為慾力（libido）灌注於自我（ego）的心理現象，並據此提出諸多臨床觀察。當代精神分析沿著這條幽微的路徑，繼續追問：當他者靠近，我們為何窒息；當他者離去，又為何空洞？本次課程由古典精神分析出發，從原初全能的幻滅、治療室中幽微的反移情共振，到治療者渴望「夠好」的自戀需求；並穿越自體崩解、迷航與罪疚的幽谷，走入自戀者與他者交纏的關係劇場，探索自戀如何無所不在，又如何可能成為一條回家的路。
【報名連結】https://forms.gle/YWxcpFK7wPHrXuE88
一、活動資訊
【主辦單位】 臺灣精神分析研訓學會（Taiwan Psychoanalytical Society 網址：https://tpas.org.tw/zh-Hant/home）
【課程時間】 2026 年 12 月 6 日（星期日）09:00 - 16:00
【授課方式】 ZOOM 線上會議室
【招生對象】 限醫療、心理等心理衛生相關領域之助人專業工作者、相關科系學生報名。
【繼續教育積分】 諮商心理師、臨床心理師、精神科專科醫師
【學員權益】 全程參與之學員可領取研習證書電子檔。
【早鳥優惠】 2026 年 11 月 6 日（星期五）前完成報名及繳費者，享早鳥優惠。
【開班規範】 2026 年 11 月 20 日（星期五）前未達 25 人恕不開課，所繳費用將全數退還。不提供錄影課程回放功能。
報名與收費標準
- 一般人士：新臺幣2400元
- 早鳥優惠：新臺幣2000元
- 臺灣精神分析研訓學會（TPS）會員：新臺幣2000元
- 臺灣精神分析研訓學會（TPS）分析師候選人/相關科系學生：新臺幣1600元
三、繳費方式
請於匯款完成後再填寫此表單，並請務必確認資料無誤
【繳費⽅式】
銀⾏：玉山銀行/大安分行
帳號：0967-940-023932
⼾名：臺灣精神分析研訓學會
課程事宜取消與退費相關：
1.需繳費並填寫表單後才算報名完成，未繳費者將取消報名資格。(若報名⼈數額滿將全額退費)。
2. 報名繳費後要取消者需扣除⾏政處理費⽤為報名費之5％。若退款帳⼾非玉山銀行，則需⾃⾏負擔30元匯款⼿續費。
3. 「開課前七天內」取消報名者，恕無法退費。
4. 本課程『無錄影補課』。為尊重智慧財產權及個資保護，課堂中學員請勿錄⾳錄影，以免觸法。
有任何問題歡迎來信：tps.tw2015@gmail.com
主持人介紹
1. 許宗蔚：兒童青少年精神科醫師、英國倫敦Tavistock Centre精神分析取向兒童青少年實習心理治療師、國際精神分析學會(IPA) 暨臺灣精神分析研訓學會 (TPS) 訓練分析師、臺灣精神分析研訓學會理事長。
2. 葉怡寧：精神科醫師、國際精神分析學會（ＩＰＡ）暨臺灣精神分析研訓學會（ＴＰＳ）分析師、臺灣精神分析研訓學會學術委員會主委。
講者與講題介紹
1. 講者：張秋茜
• 簡介：臨床心理師、國際精神分析學會(IPA)暨臺灣精神分析研訓學會(TPS)分析師、青蘊心理治療所負責人
• 題目：Freud 1914《論自戀：導論》 一個起點，一個轉折，一場爆發
• 摘要：Freud 在《論自戀》中將原初自戀置於心靈發展與客體愛形成的核心位置，提出自我理想，為超我概念奠定重要基礎，也成為其從力比多經濟學走向結構模型的關鍵理論轉折之一；本文對日後各分析學派影響甚鉅，而克萊恩學派則在對早期心靈與客體關係的重構中，開展出對全能防衛、嫉羨及破壞性組織等自戀機制的深刻臨床與理論洞見。
• 參考文獻：
Freud, S. (1914). On Narcissism: An Introduction. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, 14: 67–102.
Klein, M. (1957). Envy and Gratitude. The Writings of Melanie Klein, 3: 176–235.
2. 講者：吳麗琴
• 簡介：臺灣師範大學教育心理與輔導學系博士、國際精神分析學會（IPA）暨臺灣精神分析研訓學會（TPS）分析師、麗琴心理諮商所負責人
• 題目：治療者的自戀需求：我們如何才能「夠好」？
• 摘要：心理治療也會鬧鬼嗎？本來，治療者自以為能理解與拯救青少女，然而，在由案主兒時亂倫創傷所導致的強烈反移情影響下，治療者自身的童年經驗被喚醒，並在行動化中重演了兒時的歇斯底里症狀與得到救助的歷程。講者從溫尼考特關於環境的自我支持與孩子的全能錯覺的論述，試著闡述治療者從行動化走向心智化，以及協助孩子找到自己的語言來描述創傷的歷程。
• 參考文獻：
Winnicott, D. W. (1960). Ego distortion in terms of true and false self. In D. W. Winnicott, The maturational processes and the facilitating environment: Studies in the theory of emotional development (pp. 140–152). London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis.
Winnicott, D. W. (1971). Creativity and its origins. In Playing and reality (pp. 87–92). London: Tavistock.
3. 講者：劉依盈
• 簡介：諮商心理師、國際精神分析學會(IPA)精神分析師、臺灣精神分析學會暨臺灣精神分析研訓學會會員、執業於晨希心理諮商所
• 題目：悲劇人如何找到回家的路？——從克里斯多福‧諾蘭《奧德賽》的幾個場景看罪疚與自體重建
• 摘要：諾蘭在電影《奧德賽》中，不只呈現荷馬筆下「足智多謀的奧德修斯」（Odysseus），也著重刻畫他在失落與罪疚中渴望贖罪的一面。我們將以寇哈特《自體的重建》中的「悲劇人」概念為理論起點，並參照卓嘉與考夫曼對悲劇人罪疚經驗的補充，探討奧德修斯如何在離家、迷航的歷程中，面對核心自體未能充分實現的失落，以及自身行動對他人造成傷害的罪疚，逐步恢復自我主張與自體凝聚性，找到回家的路。
• 參考文獻：
Droga, J. T., & Kaufmann, P. J. (1995). The guilt of tragic man. In A. I. Goldberg (Ed.), The impact of new ideas: Progress in self psychology (Vol. 11, pp. 259–276). The Analytic Press.
Kohut, H. (1977). The restoration of the self. International Universities Press.
4. 講者：盧志彬
• 簡介：精神科專科醫師科，台灣精神分析學會會員，國際精神分析學會(IPA)精神分析師
• 題目: 自戀的劇場: 與他者之間---空洞抑或窒息---That Is the Question
• 摘要:在臨床工作裡，我不時聽到個案說:”為何我又得配合演一齣戲呀!”對於”演”，Joyce Mcdougall擅長以劇場概念來闡述人的心理狀態。她認為自戀者，無法忍受他者的存在與分離。他們無止盡地耽溺於關係，或看起來像是完全不在意關係，但內心卻不可自拔地留在與母親的融合幻想之中。此演講嘗試以臨床素材展演自戀者的關係劇場，他者缺席時是空洞，他者靠近時卻又窒息的絕境。
• 參考文獻：
Winnicott, D.W.(1958) The Capacity to be Alone. International Journal of Psychoanalysis 39:416-420
Mcdougall, J.(1985)The Theaters of the mind: Illusion and Truth on the Psychoanalytic Stage, Chap 3 &Chap 9.
1. 許宗蔚：兒童青少年精神科醫師、英國倫敦Tavistock Centre精神分析取向兒童青少年實習心理治療師、國際精神分析學會(IPA) 暨臺灣精神分析研訓學會 (TPS) 訓練分析師、臺灣精神分析研訓學會理事長。
2. 葉怡寧：精神科醫師、國際精神分析學會（ＩＰＡ）暨臺灣精神分析研訓學會（ＴＰＳ）分析師、臺灣精神分析研訓學會學術委員會主委。
講者與講題介紹
1. 講者：張秋茜
• 簡介：臨床心理師、國際精神分析學會(IPA)暨臺灣精神分析研訓學會(TPS)分析師、青蘊心理治療所負責人
• 題目：Freud 1914《論自戀：導論》 一個起點，一個轉折，一場爆發
• 摘要：Freud 在《論自戀》中將原初自戀置於心靈發展與客體愛形成的核心位置，提出自我理想，為超我概念奠定重要基礎，也成為其從力比多經濟學走向結構模型的關鍵理論轉折之一；本文對日後各分析學派影響甚鉅，而克萊恩學派則在對早期心靈與客體關係的重構中，開展出對全能防衛、嫉羨及破壞性組織等自戀機制的深刻臨床與理論洞見。
• 參考文獻：
Freud, S. (1914). On Narcissism: An Introduction. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, 14: 67–102.
Klein, M. (1957). Envy and Gratitude. The Writings of Melanie Klein, 3: 176–235.
2. 講者：吳麗琴
• 簡介：臺灣師範大學教育心理與輔導學系博士、國際精神分析學會（IPA）暨臺灣精神分析研訓學會（TPS）分析師、麗琴心理諮商所負責人
• 題目：治療者的自戀需求：我們如何才能「夠好」？
• 摘要：心理治療也會鬧鬼嗎？本來，治療者自以為能理解與拯救青少女，然而，在由案主兒時亂倫創傷所導致的強烈反移情影響下，治療者自身的童年經驗被喚醒，並在行動化中重演了兒時的歇斯底里症狀與得到救助的歷程。講者從溫尼考特關於環境的自我支持與孩子的全能錯覺的論述，試著闡述治療者從行動化走向心智化，以及協助孩子找到自己的語言來描述創傷的歷程。
• 參考文獻：
Winnicott, D. W. (1960). Ego distortion in terms of true and false self. In D. W. Winnicott, The maturational processes and the facilitating environment: Studies in the theory of emotional development (pp. 140–152). London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis.
Winnicott, D. W. (1971). Creativity and its origins. In Playing and reality (pp. 87–92). London: Tavistock.
3. 講者：劉依盈
• 簡介：諮商心理師、國際精神分析學會(IPA)精神分析師、臺灣精神分析學會暨臺灣精神分析研訓學會會員、執業於晨希心理諮商所
• 題目：悲劇人如何找到回家的路？——從克里斯多福‧諾蘭《奧德賽》的幾個場景看罪疚與自體重建
• 摘要：諾蘭在電影《奧德賽》中，不只呈現荷馬筆下「足智多謀的奧德修斯」（Odysseus），也著重刻畫他在失落與罪疚中渴望贖罪的一面。我們將以寇哈特《自體的重建》中的「悲劇人」概念為理論起點，並參照卓嘉與考夫曼對悲劇人罪疚經驗的補充，探討奧德修斯如何在離家、迷航的歷程中，面對核心自體未能充分實現的失落，以及自身行動對他人造成傷害的罪疚，逐步恢復自我主張與自體凝聚性，找到回家的路。
• 參考文獻：
Droga, J. T., & Kaufmann, P. J. (1995). The guilt of tragic man. In A. I. Goldberg (Ed.), The impact of new ideas: Progress in self psychology (Vol. 11, pp. 259–276). The Analytic Press.
Kohut, H. (1977). The restoration of the self. International Universities Press.
4. 講者：盧志彬
• 簡介：精神科專科醫師科，台灣精神分析學會會員，國際精神分析學會(IPA)精神分析師
• 題目: 自戀的劇場: 與他者之間---空洞抑或窒息---That Is the Question
• 摘要:在臨床工作裡，我不時聽到個案說:”為何我又得配合演一齣戲呀!”對於”演”，Joyce Mcdougall擅長以劇場概念來闡述人的心理狀態。她認為自戀者，無法忍受他者的存在與分離。他們無止盡地耽溺於關係，或看起來像是完全不在意關係，但內心卻不可自拔地留在與母親的融合幻想之中。此演講嘗試以臨床素材展演自戀者的關係劇場，他者缺席時是空洞，他者靠近時卻又窒息的絕境。
• 參考文獻：
Winnicott, D.W.(1958) The Capacity to be Alone. International Journal of Psychoanalysis 39:416-420
Mcdougall, J.(1985)The Theaters of the mind: Illusion and Truth on the Psychoanalytic Stage, Chap 3 &Chap 9.
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